子张篇第十九短篇情欲小说

19.1子张曰：“士①见危致②命，见得想义，祭想敬，丧想哀，其可收场。”

①士：指卿医生以下的朝臣。②致：献出、尽。

【口语文】子张说：“看成士，濒临国难能不挠不折，得回利禄能心存说念义，祭祀时充满敬意，丧礼中满怀哀伤，这算是作念到位了。”

19.2子张曰：“执德不弘，信说念不笃，焉能为有？焉能为一火？”

【口语文】子张说：“领有说念德不成将其阐扬光大，信奉说念义不成矍铄持守，这么岂肯说其有德有说念，又岂肯说其无德无说念？”

解读：子张以为有德信说念就应施展说念德、谨守说念义，不然就如同莫得说念德、不守说念义。

19.3子夏之门东说念主问交于子张，子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：'可者与之①，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻。正人尊贤而容众，嘉善而矜不成②。我之大贤与，于东说念主何所破损？我之不贤与，东说念主将拒我，如之何其拒东说念主也？”

①可，合宜、合适。可者，指贤能的东说念主。与，结交、亲附。②容，优容。矜，轸恤、同情。

【口语文】子夏的学生问子张若何与东说念主往复。子张说：“子夏若何说？”这个学生回报说念：“子夏说：'贤能的东说念主和他往复，不贤能的就断绝和他往复。’”子张说：“我受到的经历不是这么。正人尊敬贤才也能容纳闲居东说念主，称赞善行也同情无所看成者。如若我是个很贤能的东说念主，对别东说念主有什么不成容纳的呢？如若我不贤能，别东说念主就会断绝和我往复，那儿用得着我去断绝别东说念主呢？”

19.4子夏曰：“虽演义念必有可不雅者焉，致远恐泥①，是以正人不为也。”

①泥：nì，行欠亨。

【口语文】子夏说：“即等于小本领，也一定有起大作用的时候，可是用到宏图大略上只怕就行欠亨了，是以在位者不学习这些小本领。”

19.5子夏曰：“日知其所一火，月无忘其所能，可谓勤学也收场。”

【口语文】子夏说：“每天学到我方不会的东西，永劫候不淡忘如故掌持的技巧，就真恰是善于学习了。”

19.6子夏曰：“博学而笃志，切问①而近想②，仁在其中矣。”

①切问：深入筹商。切，真切、深入。问，筹商、探求。②近想：接近圣东说念主的想想。近，接近、围聚。

【口语文】子夏说：“因凡俗学习而矍铄尚贤之志，因深入筹商而接近圣东说念主之想，仁德当然就产生了。”

19.7子夏曰：“百工居①肆以成其事，正人学以至其说念。”

①居：留居。

【口语文】子夏说：“匠师们留在作坊里是为了设立我方的处事，正人肄业是为了杀青我方的盼望。”

19.8子夏曰：“常人之过也①必文②。”

①之，用在主谓之间。过，犯错。也，口吻词，暗示判断。②文：旧读wèn，文饰、阻难。

【口语文】子夏说：“常人犯了失实，必定想见识阻难。”

19.9子夏曰：“正人有三变①：望之俨然，即之也温，听其言也厉②。”

①三变：多种德相。②厉：条目严格。

【口语文】子夏说：“正人多德并具：眺望其正经可敬，近前其仁爱可亲，听其经历则深感其条目严格。”

19.10子夏曰：“正人信①尔后劳其民，未信，则以为厉己也；信尔后谏，未信，则以为谤②己也。”

①信：讲信用、有信誉。②谤：公开攻讦别东说念主的症结。

【口语文】子夏说：“为政者有信誉能力动用民力，不然，大师就会以为是在薄待我方；为政者有信誉才去进谏，不然，国君就会以为是在攻讦我方。”

19.11子夏曰：“大德①不逾闲②，小德进出可也。”

①大德、小德：指大节、末节。②闲：本义为栅栏，这里指限制、规模。

【口语文】子夏说：“东说念主在大义上不成越界，在末节上不错稍有进出。”

19.12子游曰：“子夏之门东说念主小子，当洒扫、应酬、进退则可矣。抑①末也，本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！正人之说念，孰先传焉，孰后倦②焉，譬诸草木，区以别矣。正人之说念焉可诬③也？有头有尾者，其惟圣东说念主乎！”

①抑：连词，表渺小的滚动。②传，传承、接受。倦，疲惫、懈怠。③诬：污蔑、诬蔑。

【口语文】子游说：“子夏的学生弟子，作念些洒水扫地，管待、迎送宾客的事，照旧不错的。不外这些都是末节小事，根底的礼乐正说念他们却没学到，这若何能行？”子夏听到了，说：“唉，子游说错了。正人授说念，哪个弟子启动即可授业，哪个弟子自后则会疲惫，就像各式草木相同，是要加以永诀的。是以正人的授说念款式，岂能自满含糊呢！学业能够善始善终的，能够只须圣东说念主作念得回吧！”

19.13子夏曰：“仕而优①则学，学而优则仕。”

①优：多余裕。

【口语文】子夏说：“佐君治民的东说念主，多余力就应学习圣东说念主之说念。学习圣东说念主之说念的东说念主，多余力就应从政践行，为国为民造福。”

解读：今东说念主好借后半句励东说念主励己，但将“学”看作技巧，将“仕”认作指标，实则误子夏久矣。

19.14子游曰：“丧①致乎哀而止。”

①丧：指父母之丧。

【口语文】子游说：“居丧充分抒发了哀想也就不错了。”

解读：子游的酷爱酷爱是，居丧，一方面要尽哀，一方面又不应因过于哀痛而伤害躯壳。也即孔子所倡，丧礼中隆重内心诚恳的神思，而又不外度。

19.15子游曰：“吾友张也，为难能①也，关系词②未仁。”

①难能：难以作念到却能作念到。②关系词：既然这么却……。然，指令代词，指（子张的）难能。

【口语文】子游说：“我与子张交友，是因其能作念别东说念主作念不到的事，更毋庸提他的仁德了。”

解读：此章及下章不仅盛赞子张的能力，更说其仁德难及。依据为《大戴礼记·卫将军文子》篇中所载孔子之言“其不伐则犹可能也，其不弊匹夫者，则仁也。”

19.16曾子曰：“堂堂①乎张也，难与并为仁矣。”

①堂堂：暗室不欺的表情。

【口语文】曾子说：“子张堂堂正正、暗室不欺，他的仁德是我等不成比拟的。”

19.17曾子曰：“吾闻诸夫子，东说念主未有自致①者也，必也亲丧乎！”

①致：到顶点。这里指东说念主的真情十足流真切来。

【口语文】曾子说：“我听老师说过，东说念主不会恣意地走漏确凿情谊，如若有，也一定是在父母物化的时候！”

19.18曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子①之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”

①孟庄子：鲁国医生孟孙速。他的父亲是仲孙蔑，即孟献子。献子贤而相鲁。

【口语文】曾子说：“我听老师说过，孟庄子的孝行，其它方面庞易作念到，但留用父亲的旧臣，不转变父亲的政事步骤，却是难以作念到的。”

19.19孟氏①使阳肤②为士师③，问于曾子。曾子曰：“上失其说念，民散久矣。如得其情，则哀矜④而勿喜！”

①孟氏：鲁下卿。②阳肤：曾子弟子。③士师：典狱官。掌刑罚。④哀、矜：轸恤、同情。

【口语文】孟氏任命阳肤作念典狱官，阳肤向曾子请示。曾子说：“现今在上位的东说念主不行仁说念，匹夫早就抛妻弃子了。你如若得知他们逃离的实情，就应当轸恤同情他们，不要自以为洞察而超尘出世。”

19.20子贡曰：“纣①之不善，不如是之甚也。是以正人恶居下流②，全国之恶皆归焉。”

①纣：子姓，名受。日名（尽头于庙号、谥号）帝辛，商朝终末一个帝王，闻明的暴君。②下流：下流。借指卑下之处。

【口语文】子贡说：“商纣王的无说念，不像神话得那么严重。是以正人不肯身居污地，居之，全国总计的坏名声就都齐集到我方身上了。”

19.21子贡曰：“正人之过也，如日月之食焉。过也东说念主皆见之①，更也东说念主皆仰之。”

极度强奸

①见：不雅看、谨防。

【口语文】子贡说：“执政者犯错，就如日食、月食相同。有了劣势，世东说念主忧心柔和；克服了劣势，东说念主东说念主欢心敬仰。”

19.22卫公孙朝①问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之说念未坠于地②，在东说念主。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之说念焉，夫子焉不学？而亦何常师之有？”

①卫公孙朝：卫国医生公孙朝。春秋时，鲁、卫、郑、楚各有公孙朝，是以指明卫。②坠于地：指丢失、祛除。

“仲尼”是孔子的字，孔子物化后鲁哀公尊其为“尼父”，该敬称也成为那段时候他的谥号。虽然，自后在不同的期间孔子被授予了不同的敬称。本篇终末四章记载的骨子都发生在孔子覆没之后，故称孔子为“仲尼”。

【口语文】卫国公孙朝问子贡：“仲尼是在那儿肄业的？”子贡回报：“文王和武王的治国之说念，并莫得失传，还留在东说念主们心里。贤能的东说念主掌持了主要骨子，不贤能的东说念主记取了些微枝节，文王和武王之说念无东说念主不有，夫子于何处不成学？那儿需要有固定的老师呢？”

19.23叔孙武叔①语医生于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙②，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞③，不得其门而入，不见宗庙之好意思、百官④之富。得其门者或寡矣，夫子之云不亦宜乎！”

①叔孙武叔：鲁国医生，名州仇，谥“武”，三桓之一。②宫墙：四面相接的围墙。围墙过火以内的区域称为宫。③仞：rèn，长度单元。古时以七尺或八尺为一仞。④官：指官舍。

【口语文】叔孙武叔执政廷上对医生们说：“子贡比仲尼更贤能。”子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说：“以围墙作比。我家的围墙只须皆肩高，从墙外就不错看到家中房屋的好意思好；老师家的围墙有几仞高，不从大门走进去，就看不见内部宗庙的雄好意思、宽敞房舍的富丽。而能够找到大门进去的东说念主太少了，是以叔孙武叔这么说，也就很当然了。”

19.24叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为①也，仲尼不可毁也。他东说念主之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。东说念主虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

①无以为：莫得不错达到指地点见识。

【口语文】叔孙武叔谩骂仲尼。子贡说：“没灵验的，仲尼是标谤不了的。别东说念主的贤能，好比重山高山，咬紧牙加把劲还不错翻越。仲尼却是太阳、月亮，无法越过的。一个东说念主即使想自绝于日月，又能对日月产生什么伤害呢？最多显示他不自量力绝交。”

19.25陈子禽①谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“正人一言以为知②，一言以为不知，言不可失慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家③者，所谓立之斯立，说念④之斯行，绥⑤之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀⑥，如之何其可及也？”

陈子禽：即陈亢，字子禽。②知：zhì，通“智“。③邦，诸侯统带的地区。家，卿医生统带的地区。④说念：dǎo，今写稿“导”，提醒，提醒。⑤绥：安。⑥荣，称誉、歌颂。哀，追悼、吊问。

【口语文】陈子禽对联贡说：“你太谦逊了，仲尼岂能比你更贤能？”子贡说：“从一句话不错看出言语东说念主是聪慧的短篇情欲小说，从一句话也不错看出言语东说念主是不聪慧的，是以正人言语不不错失慎重。老师高不可及，就像苍天不可沿着门道爬上去相同。老师如能得回封国、封邑去管制，就会像东说念主们所说的那样：以礼教东说念主，匹夫则自强；以德导东说念主，匹夫则跟行；以仁政安东说念主，匹夫当然归服；以义感东说念主，匹夫定然反馈。他生时被歌颂，身后被吊问，若何可能有东说念主比得上呢？”

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